嬴牟是什么意思（强势生存）

秦国之名，如雷贯耳，因为它是中国历史上第一个大统一封建君主制帝国。但大家对于秦部族起源及嬴秦的发展历程却不一定熟悉，秦部族起源说，史学界主要有两种说法：西戎说和东夷说。由于秦部族是一个从马背上发展起来的国家，他的先祖们都擅长养马、驾车，从夏、商、周以来，世代替王室打理马政，抗击戎狄，秦部族也因此得以发迹，所以后世认为秦人出自西戎是理所当然的。但近代史学家们根据考古及古文献认为嬴秦部族起源于东夷，它从东到西经历了漫长的历史变迁，直到商周之际才正式在西垂扎根。

上古时期，东夷地区活跃着许多不同的部族，其中有一支嬴族，影响力较大。那么这支嬴族又是什么来历？它是如何产生的？这不得不提少昊氏（少皞）。相关少昊氏部族古籍中记载较多，《史记·鲁世家》载：“封周公旦于少昊之墟。”也就是说，鲁国（山东曲阜）即为少昊之墟。《山海经》也有“东海之外大壑，少昊之国”的记载。司马贞《史记索引》注：“《左传》郯国少昊之后，而嬴姓盖其族，则秦、赵宜祖少昊氏。”是说郯国（今山东郯城县）跟秦国、赵国一样，都是嬴姓，出自少昊之后。嬴姓是上古八姓之一，之后又分裂出十四氏，称为“嬴姓十四氏”，秦氏是其中之一。这些嬴姓之国几乎都在山东、江淮一带，如江、黄、修鱼等，后来又分裂出许多嬴姓之国，比如养国、樊国等等，都在江淮流域，故嬴秦之国最初当也在山东、江淮地区。

那么嬴秦氏族又是如何产生且根植于少昊之地的？这又不得不提伯益（大费，因居费地而得名）。《史记·秦本纪》记载，女脩误吞了个鸟蛋，生了个儿子大业，大业娶了少典部落女子女华，生下伯益，后来伯益辅助大禹治水，获得成功，被舜赐姓嬴，实际上是封到嬴秦之地，伯益可以说是嬴秦部落的大族长，嬴秦自此始。也就是说，嬴秦的始祖是伯益，远祖是少昊。

那么嬴秦的初始位置在哪？少昊之墟即属于泰山地区，有说法认为嬴秦氏族发源于泰山地区，而且“泰”和“秦”从字源上分析也有一定渊源。“秦”是个象形字，上面是“两只手”，下面是“两棵麦穗”，表示多，《说文解字》说：“（秦）地宜禾。”可见早期秦地是因“宜禾多麦”而得名。“秦”的甲骨文主要有两种写法，但上面两只手和下面两棵麦穗不变，只是上部双手中间的农具略有变化，一个是“梿枷”，一个是“木杵”，这是捣麦穗使其脱粒的方式不同所致。梿枷和木杵，都是手工脱粒工具，不同的是，前者需要在晒场上拍打，后者需要在石臼里舂捣。根据“秦”字结构，既可以一窥早期秦人擅长种麦，发明脱粒技术，又从侧面反映出秦人喜获丰收、富足安康的景象。由此我们想到了另一个跟“秦”有关的字——泰，“泰”不见甲骨文，我们对“泰”字的认识多源于高处可避水患而获平安。古时山东地区多水患，人们以迁山而居来远避水患，后引申到平安可靠，成语泰然自若、国泰民安、风调雨顺等都是这么来的。但其实“泰”字还有另一层意义，那就是“大而丰”。《尔雅》说：“西风谓之泰风。”下有注：“西风成物，物丰泰也。”物产丰饶，粮食充足（秦）即为泰，丰泰。《路史》中有注：“嬴，盈也，庶物盈美而以为封，即泰山嬴县。”盈，多而丰，这也似乎隐含着“秦”与“泰”之间的内在联系。还有一种说法，山东有莱夷，后来与姜太公争齐都营丘的莱国就是以莱夷为基础发展起来的，民风强捍。“来”的甲骨文是“麦穗”的象形，据说“来”是外来物种，莱夷大地适合种植“来”，因而得名。那么“来”是不是跟“秦”有某种千丝万缕的联系？

秦的甲骨文

山东莱芜，古时即为莱夷地区，有学者认为古莱芜嬴水流域就是嬴秦的发源地，事实上“嬴”就是莱芜的古称，另外还有一古称：牟，即嬴牟。“牟”也是一个古族名，西周有牟国，就在莱芜境内。莱芜有嬴城遗址，在嬴水之滨，春秋齐国有嬴邑，《左传·桓公三年》载：“公会齐侯于嬴。” 即为此地，也就是上面所说的“泰山嬴县”，具体位置在今山东莱芜市莱城区羊里镇城子县村，汉时有嬴县。但山东地区在古籍中还有一个嬴地，《左传·庄公三十一年》载：“秋，筑台于秦。”杜预注：“东平范县西北有秦亭。”即今河南范县与山东东平县一带。此嬴地可能跟嬴秦部族商代时西迁有关，卜辞中有作为国名的“秦”，说明商代有秦国，如“戊戌卜，宾，贞：乎取……秦。”、“……贞：于岳秦。”从卜辞来看，商代秦国臣服于商，刘光华《嬴秦族及其西迁、建国》中认为卜辞中的秦即为山东之嬴秦，认为就是伯益始封之地。不管如何，从夏初时期的莱芜到商代东平、范县，或可一窥嬴秦氏族人开枝散叶一路向中原扩展的活动轨迹。

那么嬴秦部族又是何时来到陕甘地区的？为何从周朝建立后，山东嬴秦族人除了留下的古嬴这个地名踪迹全无？好像集体蒸发了一样。开头提到伯益是嬴秦的始祖，太史公说，大费（伯益）生两子，长子大廉，次子若木，若木就是后来徐国的始封君。若木有玄孙叫费昌，费昌的后代有的住在中原，有的住在夷狄。这说明嬴秦部族是从费昌以后开始才逐步有了迁徙的迹象，而且分为两支，两个方向，一支西进中原，一支则往东北方向去的，此时的嬴秦部族已经被分裂成三支，其中一支仍留在当地（据说周公东征后为便于管理将他们迁到西部与嬴秦族人合并）。费昌时已经到了夏朝末年，费昌见夏桀无道，看准形势投奔了商汤，后助商汤灭夏。所谓一人得道，鸡犬升天，费昌一支有功于商，嬴秦一脉悉数显贵，包括大廉的后代。大廉后代中有个叫中衍的，擅长驾车，得到了商王的重用，此后世代辅佐殷室。

嬴秦部族真正立足于西垂之地是从中衍的玄孙中潏（yù）开始的。商王令他住在西部戎族地区，替王室守卫西疆，从此，嬴秦氏有了“西垂大夫”的称号。嬴秦部族忠于商王朝，又是镇守西部的门神，这跟当时同在西部的周部族是格格不入的，所以，后来周武王在讨伐商纣的过程中*了中潏的孙子恶来，又设法使恶来的父亲蜚廉归顺。《史记·秦本纪》载，当时因为蜚廉受商纣王的差使去了北方，故而未能参与武王伐纣的过程，等他办完差事回来向纣王复命，商朝已经亡了，没法阳告，他只好按当时的风俗筑起祭坛向纣王“阴告”，嬴秦部族对商王朝的忠心可见一斑。那么结果如何？史书的记载开始玄幻，蜚廉在祭祀时突然凭空降下一口石棺，上有刻字：帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。意思是上天命令你不得参与殷乱，赐你石棺，助你官升，以光耀你的族氏。很显然，这是周部族设下的诡计，意在劝降。说白了就是现在商朝已经不复存在，天下诸侯臣服大周，识时务者为俊杰，为了你身后的庞大家族，为了这个家族千千万万的子民免遭涂炭，只要你归顺大周，在大周的羽翼下，你嬴秦氏将能继续得到光耀。其实是恩威并重连哄带吓的一种手段。

在嬴秦部族生死存亡的关健时刻，蜚廉摈弃*子之仇，一切从长远出发，审时度势，思虑再三，最后归顺，扭转了嬴秦部族的命运。嬴秦部族归顺周朝后，继续屡行戍守西戎的大任。蜚廉的儿子恶来虽然死了，但他的儿子已经出世，几代后，传到非子，非子是开创秦国大业的奠基人。非子擅长养马，周孝王听说后令他在汧渭地区养马，得到了周王室的格外关照，周孝王还出面促成了他的嫡子地位（非子为庶出），正式赐封到秦（今甘肃天水市清水县），与同在西部的申国一起成为西周时期西戎部族的最大克星，秦国自此始，史称秦非子。现有秦亭故址，在今甘肃天水市清水县东北秦亭铺乡秦子铺村。我们熟悉的秦国就是从这里开始，秦部族白手起家，从方块大的地皮上滚爬摸打，通过数百年的强势生存，无数精英的铁腕经营，终成版图辽阔的大秦帝国。

文/堰风